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因全能者是不能受任何限制的
发布时间:2017-12-19 点击: 发布:

心爱的伙伴,

你通告我说:来教会这么久,听牧师讲道也听得很有劲,你十分爱好教会中的气氛,“与教会外的人就是不一样!有爱心,素质高!”你由衷地说。你真的愿意“成为基督徒”,但是,你说:“你知道我们所受的教育,就是无神论。我想信,但是我真的狐疑:全能。究竟?结果有没有神?我看不见啊,何如能信呢?”

“究竟?结果有没有神?我看不见祂、何如能信祂?”——其实这不是一个新题目,在你之前,千百万人已经如此提问(包括我自己!);千百万人也已经找到了答案、归信了上帝。在你提问之前,也已经有许多获得了答案的人,把他们的答案写上去,为自后的寻道者(如你一样的慕道友)提供赞成与指南。伙伴,此日,让我们一同来看看苏颖智牧师如何回复“究竟?结果有没有神”这个众人常问的最典型的题目吧。愿上帝借着下面的文章,为你解惑!

——编者的话

究竟?结果有没有神?

一、何谓“神”

“究竟?结果有没有神的生活?”对这个题目中“神”的概念若无清楚的定义,便是多此一问。许多功夫我们太快公开结论,有些人也信有神,我们便以为群众都是一样的了。但很多人对“神”有完全不同的观念,未予廓清之前的讨论多为不关痛痒的讨论。以下便是普通人对“神”的不同观念:

A.保守中国人观念:人死后就变为神。是以祖宗主动便成为灵魂,是可能偏护家人的,已经是神了。

B.基督迷信会:神就是人的“心灵”(mind)。

C.泛神论者(pould likeheism):万物就是神,神就是万物。佛教便以为任何的物件中都有佛性(神性)。

D.多神论者(polytheism):有生育能力、有能力之大天然事物、植物及人皆为神,受人敬拜。如观音、关公、孙中山、印度之牛、马来西亚一些部族之猪、埃及人首马身及蛙或蝇、希腊罗马的一些现代信仰等。

E.新纪元运动(NewAgeMovement):个人小游戏惩罚大全集。人就是神。他们信任每一小我都是神,而不信任宇宙中有一个兴办宇宙万物、挽救人类的神是宇宙的掌握。他们信任人有无穷的潜能,我们平素只用出了百分之五至十五,是我们潜能中极小的一部份,就是由于我们未将潜能发扬得淋漓尽致,所以现在如此景况。若能全数发扬,则我们可能变成神。是以他们特别爱好向那些较着名望势力的人流传他们的教义。归根究底,他们乃叫人摒弃神,信任自己。人信任自己可能胜过一切。

所以,光问人信不信有神是没用意义的。能者。我们必需首先搞清楚大前题是什么。换句话说,我们所说的“神”是什么有趣?是以我们必需看看圣经所说的“神”究竟?结果是什么有趣。

二、基督徒所信的神是怎样的神

A.自有永有(Iare thusing Iare,出埃及记3:14)。神的名字原是“我就是我是”,也就是“永久地活在现在”的有趣,亦即圣经中的神是不受时间空间所限制的,是自有永有的。

B.无所不在、逾越时空(诗篇139:7-12)。中国现代的孔子心目中所思想到的神也是如此,“思之在左,忽而在右;思之在前,忽而在后”,是无所不在的神。

C.一无所知(诗篇139:1-6)。连我们的心机意念及另日一切的事祂都知道,我们过去的一切祂也知道。耶稣“知道万人”,祂不需要我们通告祂任何事,祂早已知道人心里所存的(约翰福音2:24-25)。

D.无所事事(创世记17:1;马可福音10:27)。亦即全能、什么都能作获得的有趣。

E.完全(马太福音5:48)。完全无瑕疵,不但是品德上,在各方面的作为上都毫无瑕疵,祂所讲、所想、各方面的计划都是完好无瑕疵的。

F.善良(约翰福音14:8)。不是人心目中那种青面獠牙、“你不信我就整死你”的那种神。例如有人说严新很凶恶,凶恶到有人不信时,他使那人大笑,由台前笑到台后,走来走去,出尽洋相。但我们所信的神并非如此幼稚:不是这样的“整人”。祂是善良的,一切的作为都是为了祂所造的人、祂的子民来着想,愿意将最终极的关注带给人,愿意将人带着迷最完全的爱内里,使他们可能享用祂。有人说神造人的目标便是要叫人去享用祂所造的万物以及去享用祂,整蛊惩罚游戏有哪些。同时神也享用我们。

G.公义、公正(诗篇119:137;146:8)。我们所信任的神不单只是善良的,祂也是完全耿介公义的主,是完全不会偏私、睁一只眼闭一只眼、贪污纳贿的,祂乃是完全公正的。这与那些一面坐法、打劫:一面拜“神”的人所拜的关帝是完全不可同日而语的。

H.纯洁(诗篇99:9;赛6:8)。“纯洁”一字的希腊文及希伯来文均有同一意义,便是“离别进去”的有趣。何谓“离别进去”?第一,大冒险惩罚污的大尺度。和偶像离别进去。神完全不可与偶像同日而语。第二,和罪离别进去。神完全不可与罪同日而语。

I.稳重、主权(诗篇103:19;伯42:2)。有人说我们所信的神不灵,我考试时向他乞求得90分,结果得了零蛋,这样的神怎能信呢?我不信。我会考向他求A,结果得U(最高等功效),这样的神不值得信。有人去赌马以前,向香港人所拜的偶像黄大仙说:“请审慎,我若赢大钱,就给你一只烧猪吃。若赢小钱,就给你一只烧鸡吃。若不赢钱,你就没得吃!”我们的神不是这样的神,由于在上述的例子中,人将神变成厮役,有趣的集体惩罚措施。是听人使唤的。我们的神不是听人使唤的神,祂是要人跟从祂去做事的,是有完全的稳重主权的。

J.自存、自足(出埃及记3:14-15,使徒行传17:24-25)。我们的神是自我生活、已经生活、先存的,祂不是被造的,不需要人手去服事。祂乃将万物赐给人叫人去享用的。

K.是灵、不是精神的(约翰福音4:24)。我们的神是逾越精神的,不受制于时间空间的,祂是灵。

L.兴办宇宙万物及人类的掌握(创世记1:1;2:7)。我们的神不是被造,乃是万物的兴办主、掌管者。

M.信实(约翰一书1:9)。我们的神原来不扯谎、不会说了不算。祂所说的在以前、现在、永远都是真实的,永远不会改革。祂必会依照祂的应许来成就。

N.有位格的。我们所信任的神不像现在有些人所信的,是氛围一样,是无法与之建立小我关联的。我们所信任的神是有位格的,是我们每一日可能与祂面对面、建立亲近的小我关联的,以致我们越来越清晰祂,越来越能操纵祂的情意。我策动群众多些像亚伯拉罕、摩西、保罗一样的去体验我们的神,与祂建立关联。我不知道因全能者是不能受任何限制的。

三、有神吗

A.哲学辩证法

1.字宙论(Cosmologicnosargument):“Cosmos”乃“宇宙”之意。凡事均有因果,儿女的降生表示有父母,父母的生活表示有祖父母,祖父母的生活表示有曾祖父母……一直这样推论下去。宇宙论便说若将这个因一直往后推,最终便是第一因了,这个第一因是最先的,是自存的。当我们见到事物均有因果时,便知道这个世界一定有第一因的生活,借着这一个第一因不停孕育发生出其他的结果,这个第一因便被哲学家称为“theuncausedcause”(非被生、被造、被孕育发生之自有的第一因)。

2.目标论(Teleologicnosargument):“Teleos”乃“目标”之意。从宇宙世界的运转发展昭着见是这个宇宙是有次序、有计划的,所以一定有一伶俐的、有次序、有计划的兴办者、设计者去设计它,而不可能是无意偶尔孕育发生进去的。例如,一本字典是如何孕育发生的,是不是将字母堆来堆去,天然便可酿成字典?一本书是如何酿成的呢?是不是将每一个字堆来堆去,便孕育发生一本圣经进去?没有可能。既然一本书的生活,是一个有智慧,受过教练的人将之有体系、有计划地组织而成,乃至文字经过组织成书,不可能是无意偶尔孕育发生的,看着网络整人游戏惩罚大全。宇宙的孕育发生又岂会例外呢?

3.本体论(Ontologicnosargument):“Ontos”乃“存有”(simply wind up asing)之意。人有对完好的神的观念,为何如此?除非有一完好之真神的生活,否则不会惹是生非、凭空生出此完好的神之概念。由于有一完好之神生活,招致此观念在人心中酿成,是以本日的我们可能很天然地想到有神。

4.品德论(Mornoscottom):此乃康德出名之实际,他伺探到人均有品德、良知,而社会的律法便是基于此品德的观念而酿成,为何我们有是非、好坏、应不应该的观念?一定有给人品德律者之生活,祂便是兴办人类宇宙的神,祂在兴办之时将这个是非、好坏、应不应该的观念放在人内里。

5.实验论(Pragmusingicargument):通过人的实验、人的体验去证明神的生活。有一故事述及一堆迷信家、退化论者凑集在一起讲论神生活之可笑性,说神根底是不生活的、没有可能的,讲后便请求听者回应。在回应时,一位老婆婆一拐一拐地走登场,拿着麦克风,递了一粒糖给主讲的迷信家,说:“这颗糖好甜的啊!”如此五分钟之久她什么也不说,只顾着倾销她的糖。迷信家自后忍不住说:“甜不甜唯有你才知道!我何如知道它甜不甜?我又没吃过!老婆婆趁机说:听说

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因全能者是不能受任何限制的
“对啦,你都没吃过,你怎会知道呢?异样的道理,你又没有体验过神,你何如知道祂存不生活?我体验过祂,整人游戏惩罚大全要污。我知道祂生活!”有一首诗歌也是如此:“主活着”,其副歌说:“你问我怎知主活着,因祂活在我心!”

上述为有史以来哲学商酌中之五个出名论证。但我极少行使这些方法来证明神生活,由于这些论证虽有一定压服力,因全能者是不能受任何限制的。使有神论的理由多些,但这些都不是完全的,无法证实神的生活。但充其量,惟有证实可能有神,这可能较没有神是更大的可能,但仍未足能提供肯定答案。

例如宇宙论,为何一定要有第一因?有没有可能从头到尾都是有自作掩盖的循环论法(fightingin air-conircle),第一因便是末了一因,末了一因便是第一因,循环不息;宇宙便为如此?你如何知道无可能?如何证明?固然有可能是有第一因,但无法借此证实其生活。至于目标论,相比看做游戏输了有趣的惩罚。这个世界、宇宙该当有一个次序,但这个世界由于人的罪已经越来越乌烟瘴气,这样的一个世界怎有可能是一位很有条理、有善良、有次序的神所造?若祂是真的,则为何这个世界有这么多题目、废弛的生活?以下便是有些人提出阻碍神生活的理由,也是我以前已经问过的:

B.阻碍神生活者之题目

1.见不到所以不信

答:很多东西是见不到的,为何还是要信?因我们知道它们是真实生活的(如爱、第六感:逾越肉眼所见)。

2.抵牾论:全能之神能否造一块祂举不起之石头?

答:题目自己是抵牾,不合逻辑,毋须答。因全能者是不能受任何限制的。例如,一个全能的神可能造一块一千吨的石头,整蛊惩罚游戏有哪些。一个全能的神也可能举起一块一千吨的石头;一个全能的神可能造一块一亿吨的石头,一个全能的神也可能举起一块一亿吨的石头;无论何如说,祂都可能造,也可能举得起,祂是不可能受限制的。

3.神又是谁造?神从哪里来?

答:神自己是自有永有,非受造的,乃造物主。若有天然神进去,则那个神已经不是神了,造他的才是神。“神从哪里来?”——题目有抵牾,因“哪里”是空间,空间是被神所造,神不是被空间所造,所以空间、“哪里”是从神而来,但神不是从空间、从“哪里”而来!是以这个题目的自己也是抵牾,不合逻辑。以上这些题目就算都答到了,也不能令人信主,最多令到对方理屈词穷。

4.无辜者受苦又怎样解释

这个题目影响我最深,招致我七年都不肯信主。休漠(DenthusiasticHume)说:a.若神是全能,神能克制无辜者受苦。b.若神是善良,神应克制无辜者受苦。c.但世界充斥无辜者受苦。所以:a.神非全能,祂心不足而力不够;或是b.神非善良,祂在玩弄人类;或是c.根底没有全能善良的神。

这个论证对我影响最深,常使我联想到自己的体验。我父母带着一家六口来香港时是一九四九年,就是刚刚“束缚”的那一年,我们以为很快就可能回去,是以没有带什么东西进去。岂知我们进去一年,已经用尽通盘的钱,身无长物,又找不到事务,一家人生活堕入困苦之中。我母亲是以带着我及最小的妹妹回乡,希图拿一些首饰回来买块地开农场或作小生意,任何。谁知一下去就回不来了。

我们一回去便见到家里前门到后门的门口都被封,我们不敢进去,才刚绕了两圈。正想进去之时,便有两个公安人员过去查询,一问明身份,即刻上手铐,拉去关在一间黑房数日,之后就滥觞被人斗,紧要的罪名就是“地主”、“富农”、“反反动”等。台上有我母亲胸前挂着一个牌子跪着,阁下有人拿着棍子,台下有人指控,下面听到了就拿着棍子打。我那时眼见母亲被人斗,也眼见很多人被人斗的惨况。这些事一直生活我心里。游戏惩罚的好点子单人。母亲受不住耻辱,上吊自戕而死。母亲死后我心里充斥了仇恨,很难接受。所以当我偷渡进去的初期,有很长的一段时间无法信任有神。倘若真的有神,这位神怎有可能许可这么多无辜的人受苦?我不明白,也不信。

但自后为何信神了呢?由于我看到在这么多无辜受益的人当中,有两种极为不同的回响反映:有一班人(好似我妈妈这样的人),劳改、坐监、大清算、大界限奋斗场所尚未到来以前,便已经怕得要死,先自戕而死。但异样也有很多人在被斗之时以祈祷来面对。我记得那时有一个村落礼拜堂的传道人被人斗得很惨,被人斗得最多的可能就是他了(固然他的罪名不是很多)。他们夫妇二人被斗后被人拉去劳改,三个小孩子(三岁、五岁、七岁)没有人理。但当他们被拉去劳改后,学习集体游戏惩罚的好点子。就有两个家庭冒着生命的紧急领养了那三个小孩,带回家中,自后我听说那都是教会中的人。我也知道这两个家庭如此做实际上便是等于说“我少吃一些,将我疏落的食物中拿一部份给你们吃”,由于那时食物很欠缺,自己吃都不够。他们将那些孩子接回家简直是冒着很大的紧急,便是情愿将自己生命的一部份拿来给他们。同时,我也看到他们被人斗时很平静地去祈祷,似乎行所无事,任由人说。他人通告他们:“你只须肯否定耶稣,不再信祂,写悔悟书,我们就放过你了。”他们却不肯,争持信下去。

这让我看到另外的一方面,经过六、七年的挣扎后,有一次有一位海洋进去的信主的赤脚医生对我说:“倘若不是这一位全能的神,我信任我早就自戕死了。”但是就是由于有这一位全能的神,他们一家在百般的灾祸中依然有期望、有倚靠。我发现他家被斗比我家更惨,看看整蛊游戏惩罚都有什么。为何他能信?我去问他之后,才省悟到这些灾祸究竟?结果是谁加给我们的呢?不是神加给我们的,乃是人因自己的自我和人的罪而加在我们身上的,不该当硬将之加罪于神的头上、硬说没有神。他又说人活着上不过是过渡的时间,过了这段过渡时间后,最终人都要接受神的审讯。神说:“申冤在我,我必报应。”基于这样的信心,以致他可能宥恕那些得罪他的人。我觉得他和我在中国接触的那些人十分不同,那些人充斥了阶级奋斗、仇恨,但我在他身上看不到仇恨,反而在那时依然能够讲出他的见证。是以,我滥觞有时机和他一起查经。

在查经中发现,原来神早已预言到这个世界中,由于人的自我重心,人会有许多灾祸。罗马书第八章21一23节:“但受造之物依然指望脱离废弛的辖制,学习整人游戏惩罚大全要污。得享神儿女自在光彩。我们知道一切受造之物一同叹息劳苦,直到当前。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”原来圣经早就明言由于地上的废弛,我们遭到这废弛身体的辖制,我们同万物一起同声叹息,同时还有(身体的)劳,有(心灵的)苦,但是我们有期望,便是等候身体的得赎。亦即这一切灾祸都是长久的,另日会使我们的身体一起得赎,让我们能进入永久的喜乐之中。当我见到圣经中早已有预言到这些灾祸时,便深觉很值得商量,便滥觞查圣经。

上述阻碍神生活的理由中,其实都有一些逻辑的题目。例如上述休漠的逻辑,第一前题没有题目,神完全有能力克制无辜者受苦。紧要题目出自第二前题上,神是善良的,但不表示祂一定要克制无辜者受益、受苦才称得上善良。

首先,许多功夫人借着灾祸才尤其看到自己的需要,才去亲近神。其次,人时常是借着灾祸,才略够去赞成那些异样在灾祸中的人。第三,我们时常借着灾祸才尤其幼稚、生长。我们若一直无往晦气时,好似长不大一样。但当一进入社会,磨过、碰过钉子时,会发现自己突然智慧增进,幼稚了许多。让我们成为一个尤其能够去服事他人的人,不再只是倚靠他人来服事我们。黑社会整人的方法。

是以灾祸对我们是无益的,好似是一条钢筋,不停地被炼铁的人磨炼,用力的盘曲、磨炼,炼的功夫可能很困苦,又红又热又痛,但炼完之后,便真正可能成为有份量、有斤两、有用的器皿。异样,神借着灾祸来磨炼我们,我也信任若这世界上没有灾祸,有许多人根底不会觉得他们需要信主。就是由于灾祸、由于各种不如意的事(空洞等等)临到我们身上时,我们份外地觉得我们自己是需要神的。是以灾祸带来的是变相的祝愿。若无灾祸,我们时常不能生长。受苦是人坐法结果,任何人的罪也会殃及他人及社会,但是在灾祸中神仍有守旧,祂要借人生过渡时期之灾祸试炼人,叫人生长,更亲近祂,又可叫人痛而不苦。祂更有永生之期望赐给人。神看人的平生只属过渡时期,人死后必有审讯,祂必伸冤,摆平一切。

四、为什么基督徒信任耶稣是神

A.祂宣告自己是神

耶稣基督与其他宗教教主最大的不同在于,原来没有一个宗教的教主敢说自己是神并且又能拿出证据。直到最近才有人敢如此宣告,但也拿不出证据。例如文鲜明说自己是弥赛亚;洪秀全说神是天父,耶稣是天兄,他是天弟,要代庖天兄来管理中国;但没有人敢说自己是神。你知道有趣的集体惩罚措施。穆罕默德、释迦牟尼等人无一已经间接宣告自己为神。

有一次和一位佛教徒传福音,他问我怎知我所信的神才是真的?怎知其他的神都不是真的?我问他有谁曾说自己是神?佛教有神吗?他说佛教中不叫神,叫佛。我问他那么佛能否无所事事、一无所知、无所不在、自有永有?是以我通告他我们所说的不是同一回事,是以我也不需要否定他所说的有佛,但有佛并不够,必需要信任有神。他问我为何不给人有一个拣选?我说不是不给人拣选,我们可能拣选,但必需是明智的。首先,若释迦牟尼、穆罕默德等人清楚宣告自己为神,则我们才有得拣选,但他们从未说自己是神啊!举例而言,我从海洋偷渡进去时并不认识我的父亲,但为何我肯认他为父亲?由于他说他是我父亲,他和像片中的他差不多,也没有另一小我说自己叫苏森。若有另一小我也说是我父亲,那我就必需想一想,何如会有两个?其中一定有真有假。玩游戏的惩罚有哪些。如此我便必需拣选。但我由头到尾都无可拣选,惟有一小我说是我父亲,再加上他的样子与我很相像,性情、岁数与我所知道的相近,是以不必要拣选,便信任了他。

若世界上有其他的人进去宣告自己是神,则我面临拣选之时,便须依下一次序来作拣选:限制。祂用什么来证明祂是神?但现在连第一步都没有对手,从未有任何人已经发布过他自己是神。但是,耶稣发布祂自己是神。

1.祂的宣告惟有三个可能性:骗子、疯子、真的。

疯子:很多处所都有疯子条理不清,也曾有一个乞丐,说自己是玉皇大帝,抓着人的衣服叫人给钱。

骗子:如文鲜明、洪秀全等人一样,有政治企图来骗人。

2.祂不可能是疯子,所以祂的宣告不是假的。

从耶稣历史上所记载之待人接物、应对、言谈举止可知,任何与祂同时间的人、任何一个研究过耶稣生平的人,都不会信任耶稣是疯子,且会证明主耶稣是充斥智慧的。

3.祂并无骗过任何人,祂言行划一。我不知道团队游戏惩罚措施搞笑。

原来没有人能证明祂骗过人,祂所说过的话也从未不兑现。

祂说过祂是生命的粮,祂能否能证明祂是生命的粮、能喂饱人呢?五饼二鱼喂饱五千以上的人这神迹印证了这点。

祂说自己是世界上的光,能够叫人重见豁亮,祂有没有用行为证明过?有的,祂叫一个生上去便瞎眼的人重见豁亮。

祂说自己是大天然的掌握,祂能否能用行为证明祂能控制大天然?有的,祂在水面行走、喝平风浪。

祂说自己是更生、是生命,死了的人信祂都会更生。祂能否能用行为证明?同一章圣经中(约翰福音11)祂叫一个死了四日的拉撒路复话。祂自己也真实地从死里更生。

是以,我们没有任何证据可能证明祂已经骗过人。但是我们却有有数的证据证明祂所讲过的话都在事实中应验。

B.祂以实际行为证实自己所宣告的。

4.祂具有神之能力:行神迹、异能

5.祂浑然一体、纯洁无罪

6.祂掌管生命:叫死人更生,自己亦是死而更生之主。

7.祂教诲突出,无人能及。

8.信徒招供耶稣是神,亦体验到祂是神。

事实上,我们若不曾体验过祂在我们生命中造成的改革,我信任我本日不会为祂作见证。你知道比较污一点的游戏惩罚。我也信任若是我们教会的堂务同工冯添盛弟兄(添哥)不曾体验过耶稣在祂生命中的改革,本日你见到他会怕他,因他以前是黑社会打手,现在我们可能添哥前添哥后地叫他,他随时为我们任职,以前若见到他非但不敢这样叫,还可能得给他钱。耶稣可能改革每一小我的生命,使我们待人接物的态度、与人的关联都可能改革,只须我们肯顺服在祂主权之下,祂就能叫我们有所改革。

9.祂对世界未来、各事未来洞若观火,祂的预言准确非常,证实祂乃宇宙掌握。

10.祂在以色列及历史中之作为证实祂是神

所以,祂宣告自己是神,乃是真的。

结论

从主基督在历史中行神迹、奇事、更生等的真实性,从预言的应验我们可看到主基督简直是掌管世界及宇宙的掌握,从信徒生命的改革及体验,我们可能肯定主基督是神,所以,神的生活是毫无疑问的。但祂究竟?结果与我们何关?雅各书说,“你信神惟有一位,你信的不错,鬼魔也信,却是战惊。”昭着,神不只期望我们信祂生活而已,祂乃希望我们与祂关联一般化。

我们信任神的生活不单是由于客观感性上通过了神在历史中的作为、主基督道成肉身、神迹、异能、完全纯洁、公义、以无罪的代庖罪人而死、更生,以及神预言之正确应验剖明祂是宇宙的掌握而已;也是由于门徒客观地体验到神改革我们的生命,又叫我们亲身体验到祂的同在,使我们甘愿宁可痛快为祂而活。(完)

心爱的伙伴:若您愿意接受耶稣为救主,听说不能。或许是愿意更多地认识耶稣,请您接着阅读下面的“福音真义”及下两篇微信形式(有苏颖智牧师见证)。也请您回应这个新闻、或许是联系向你转发这个新闻的人,我们会有同工赞成你。

倘若您已经是基督徒,请您把这些新闻,转发给您的亲人和伙伴。

福音的真义如下,请你仔细阅读:

1.至真、至善、至美的全能神兴办了宇宙万物;万物之中唯有人是神依照祂自己的形像兴办的。

2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神,玩游戏惩罚人的损招。坐法沦落了;罪因一人进出世界,世人都犯了罪;罪的结局就是死。人类滥觞过着凄惨的生活;并且人人都有一死,死后且有审讯。

3.神爱我们,把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身离开世上,祂负担负责我们的罪,代庖我们死在十字架上,完成了救赎的事务;死后被安葬,第三天,神使祂从死里更生;祂回到地下,还要再来,推行审讯。

4.耶稣基督是人类独一的救主。我们认罪悔改,归信耶稣,接受祂作我们的救主和生命的主,便能与神和好,脱离罪和死,得享永生。

心爱的伙伴,此日,神的恩典借着这篇微信临到了你。神在探寻你,祂在敲叩你的心扉,祂白白地赐给你恩典。你掉的,只是罪和死的镣铐;获得的,却是一个充斥安宁喜乐的新生命!倘若你招供自己是一个罪人,愿意信耶稣、接受祂的救恩,请你以心灵和恳切作这样的祈祷:

心爱的天父神啊,现在我知道你是独一真神,耶稣基督是人类独一的救主。我招供自己是一个罪人,我愿意悔改归信耶稣。求你赦免我的罪,领受我这个罪人作你的儿女。室内游戏输的惩罚。我此日把自己的生命献给你,求你领导我后面的途径,使我从今以还平生为你而活!奉主耶稣基督的圣名祈祷,阿们!

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